Carl Schmitt: ¿Profeta del Siglo XXI?

El número 75 de la revista Nouvelle École, dirigida por Alain de Benoist, está dedicado a Carl Schmitt, «el último de los grandes clásicos del pensamiento jurídico-político», cuyos conceptos (amigo/enemigo, Nomos de la Tierra, estado de excepción, teoría del partisano…) arrojan luz sobre las crisis contemporáneas: guerras asimétricas, multipolaridad, fin del liberalismo universalista. En esta entrevista, Alain de Benoist repasa los diferentes aspectos del dossier y la actualidad del pensamiento schmittiano.

ÉLÉMENTS: En su introducción a este número de Nouvelle École usted escribe: «Carl Schmitt nunca fue nazi». ¿Qué le permite afirmar con tanta rotundidad frente a una acusación tan repetida contra el pensador alemán?

ALAIN DE BENOIST: Simplemente el hecho de que sus ideas difieren de la ideología nazi en puntos esenciales. Carl Schmitt rechaza el racismo biológico, el darwinismo social, la noción de «guerra total» o de «enemigo absoluto». Su antisemitismo deriva del antijudaísmo cristiano. En 1932, un año antes de la llegada de Hitler al poder, reclamó la prohibición del NSDAP. Las razones de su adhesión al partido nazi en mayo de 1933 siguen siendo objeto de debate, pero parece que el oportunismo tuvo mucho que ver. La ambigüedad se disipa en 1936, cuando Schmitt es denunciado ferozmente por el periódico de las SS, Das Schwarze Korps. Se le reprochaba, en particular, ser un representante del «catolicismo político», haber apoyado al Gobierno de Schleicher, ser en realidad un «amigo de los judíos» y defender una concepción del «gran espacio» (Großraum) totalmente diferente de la idea nacionalsocialista de «espacio vital» (Lebensraum). Inmediatamente perdió todos sus cargos dentro del partido y solo conservó su puesto de profesor en la Universidad de Berlín. En aquel momento era muy cercano al conservador Johannes Popitz, que sería ahorcado en febrero de 1945 tras el atentado contra Hitler de julio de 1944. Detenido por los estadounidenses, Carl Schmitt fue liberado en 1947 sin que se pudiera presentar ningún cargo en su contra. Los adversarios de Schmitt siempre se han centrado en los tres años de su compromiso con el régimen hitleriano, lo que les evita tener que intentar refutarlo. Quienes lo leen saben que lo esencial de su pensamiento se encuentra sobre todo en lo que publicó en Weimar y después de la guerra, a partir de 1950.

ÉLÉMENTS: ¿Qué es lo que, en su opinión, hace que Schmitt sea especialmente relevante en 2026, sobre todo para reflexionar sobre los conflictos y tensiones actuales?

ALAIN DE BENOIST: Hasta la fecha se han dedicado más de 800 libros a Carl Schmitt, lo que basta para demostrar su importancia, pero también su actualidad. Su obra como jurista y constitucionalista, su crítica metódica del liberalismo y del positivismo jurídico no han envejecido en absoluto. Su definición de lo político (en oposición a la política, véase en italiano el contraste entre il politico y la politica), desde el punto de vista de la dialéctica del amigo y del enemigo, sigue siendo objeto de apasionados debates entre los politólogos de todo el mundo. Las guerras de descolonización fueron anticipadas en su Teoría del partisano; sus dos libros sobre Teología política (1922 y 1969) arrojan una luz decisiva sobre el fenómeno de la secularización y el advenimiento actual de un mundo multipolar se relaciona de forma natural con lo que escribió sobre los «grandes espacios» (Großräume) y la crisis del Estado-nación en lo que ya no es un universum sino un pluriversum (el «multiverso»). Su teoría geopolítica del antagonismo histórico entre las potencias de la Tierra y las potencias del Mar (Tierra y Mar) es más válida que nunca. Su crítica de las «guerras discriminatorias» encuentra eco en la multiplicación de las guerras «humanitarias» que, en ruptura con la concepción westfaliana de la enemistad, marcan un retorno a la «guerra justa» de esencia teológica y moral, en la que el enemigo ya no es considerado un adversario del momento, sino como un criminal y un culpable que puede ser legítimamente excluido de la humanidad. Lo mismo ocurre con el retorno al estado de excepción que hoy en día florece un poco por todas partes, lo que nos recuerda que solo es soberano quien decide en casos excepcionales, es decir, en momentos en los que el colapso de las normas impide gobernar de forma puramente procedimental. Se podrían multiplicar los ejemplos. Eso es lo que hice en 2007 en mi libro Carl Schmitt actuel.

ÉLÉMENTS: ¿Es necesario estar familiarizado con la obra de Carl Schmitt para abordar este número o puede ser una puerta de entrada a ella?

ALAIN DE BENOIST: Cuando se lee un libro sobre un autor, siempre es preferible haber leído también una o dos de sus obras. Dicho esto, el último número de Nouvelle Ecole puede ser también una buena ocasión para descubrir el pensamiento de Carl Schmitt. El sumario ya lo muestra de manera elocuente, ya que en este número de 300 páginas no solo se encuentran textos inéditos de Carl Schmitt, así como extractos de la correspondencia, desconocida en Francia, que mantuvo con el politólogo italiano Norberto Bobbio, sino también artículos de fondo: «Constitución y derecho constitucional en Carl Schmitt», de Agostino Carrino; «Carl Schmitt y Joseph de Maistre», de Graeme Garrard; «Carl Schmitt y el componente telúrico», de Jerónimo Molina; «Un monumento schmittiano: “El Nomos de la Tierra”», de Martin Motte, «Carl Schmitt y Eurasia», de Massimo Maraviglia, «Carl Schmitt y el “choque de civilizaciones” de Samuel Huntington», de Joseph W. Bendersky, etc. A ello se suman diversos documentos, entre ellos una carta de Carl Schmitt a Jean-Pierre Faye, un dossier sobre la sorprendente influencia de Schmitt en la China actual, por Flora Sapio y Daniele Perra, y muchos otros textos que el lector descubrirá por sí mismo, entre ellos una reflexión crítica que he redactado sobre la pareja-amigo como criterio de lo político, así como un artículo de Julius Evola sobre Schmitt y Thomas Hobbes.

Al final del número se encuentra la primera bibliografía completa de toda la obra de Carl Schmitt disponible actualmente en francés y, en la sección «Varia», una curiosidad: ¡un artículo del joven Ernst Jünger dedicado a las memorias de Trotsky!

ÉLÉMENTS: Schmitt es invocado hoy en día por corrientes muy diversas, tanto de «derecha» como de «izquierda»: multipolaristas rusos, pensadores de la soberanía posliberal en Estados Unidos, críticos del derecho internacional humanitario. ¿Cree usted que estamos asistiendo a una «normalización» total del pensamiento schmittiano?

ALAIN DE BENOIST: No se trata propiamente dicho de un fenómeno de normalización, sino más bien de la prueba de que las corrientes de pensamiento más dispares pueden encontrar en Carl Schmitt elementos que alimenten su reflexión. En otras palabras, es la prueba de que Schmitt se impone hoy en día como un clásico: todo investigador serio debe referirse a Carl Schmitt como debe referirse a Aristóteles, Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau, Hegel, Max Weber, etc.

ÉLÉMENTS: Desde la operación «Absolute Resolve» en Venezuela y las declaraciones de Trump sobre la «esfera de influencia» estadounidense en el hemisferio occidental (Groenlandia, Canal de Panamá…), algunos comentaristas invocan explícitamente los «Großräume» de Schmitt como marco de interpretación de la política exterior de Trump II. ¿Cree usted que esta administración está aplicando, consciente o inconscientemente, una forma contemporánea del «Großraum schmittiano», es decir, un orden multipolar de zonas hegemónicas en lugar de universalista?

ALAIN DE BENOIST: No, no creo que Schmitt, ni tampoco Leo Strauss, sean los «inspiradores secretos» de Donald Trump, quien probablemente nunca los haya leído. Lo que se puede relacionar con las visiones proféticas de Carl Schmitt es el advenimiento, actualmente en curso, de una multipolaridad en la que los «grandes espacios» corresponden más o menos a estos nuevos actores de las relaciones internacionales que son los «Estados civilizacionales». Trump es sensible a este movimiento, pero solo lo acepta a medias, ya que sabe muy bien que la multipolaridad limitará necesariamente la hegemonía estadounidense, lo que contradice frontalmente el eslogan MAGA («Make America Great Again!»). Por otra parte, es evidente que, lejos de replegarse únicamente en el «hemisferio occidental», no duda en intervenir en todo el mundo (Irán, Yemen, Nigeria, Oriente Próximo, etc.) para defender lo que considera que corresponden a los intereses de su país, lo que significa que no duda en afirmar su soberanía a expensas de la soberanía de los demás, en particular de los europeos. Por otra parte, su pasión por las guerras comerciales, así como su alianza con los «tecnofuturistas» de Silicon Valley, demuestran claramente que, para él, la política es soluble en lo económico y lo comercial, lo que no es muy schmittiano…

Entrevista realizada por Xavier Eman.

Fuente: https://www.geopolitika.ru/es/article/carl-schmitt-profeta-del-siglo-xxi