De los Imperios al Panafricanismo
Desde el año 12.000 a.C., en el territorio que hoy se denomina Guinea han existido diversas configuraciones estatales con poblaciones y tradiciones. Es un error pensar que la historia de Guinea (o de cualquier otra nación africana) es reciente. En realidad, África tiene una metahistoria que se remonta a los tiempos más remotos. La historia de Guinea es más antigua de lo que mucha gente piensa.
En la Guinea actual, hubo varias configuraciones imperiales basadas en el concepto de “comunidad extendida”, “gran alianza”, “familia extendida”: el Wagadugu (es decir, la antigua Ghana que incluía Guinea, Senegal, Malí, Mauritania) del siglo X al XI d.C., el Manden (que incluía Guinea, Malí, Gambia, Guinea-Bissau, Mauritania, Níger, Senegal) del siglo XIII al XVII d.C., el Songhai del siglo XV al XVI d.C., el Reino Soso, el Futa teocrático fundado por los Fulani en 1725, el Imperio Tukolor, el Reino Kissi, el Imperio Wassoulou a finales del siglo XIX, etc. El nombre Guinea (en sentido exógeno) apareció sólo en 1300 y deriva de la expresión bereber “Akal n’Iguinawen” que significa “La Tierra de los Negros”. Existe otra versión endógena: “Guinè” que en lengua susu (lengua de una comunidad de Guinea, heredera del gran Reino Soso) significa “Mujer”. Para algunos, por tanto, el origen del término Guinea deriva de Guinè y de la interpretación de esta palabra por parte de los exploradores portugueses. No en vano, hoy a la salida del Aeropuerto Internacional Sékou Touré se puede observar una estatua de una Mujer de grandes dimensiones, en relación con el profundo significado de la palabra Guinè. En cualquier caso, todos los Imperios y Reinos mencionados anteriormente se reconocían como un único Gran Todo con comunidades organizadas en Estados en su interior. Contrariamente a la versión de la historiografía occidental, los Africanos que poblaron lo que hoy es Guinea habían desarrollado la noción de Estado: la Carta de Kurukan Fuga (también conocida como Carta de Manden en la UNESCO) de 1235-1236, promulgada tras la fundación de Manden bajo el liderazgo de Sundiata Keïta (1190-1255), es prueba de ello. La Carta de Kurukan Fuga había logrado mantener la cohesión social, la unidad, los derechos de la comunidad y de la persona, la defensa de la Mujer como representante preponderante en la sociedad, la defensa del medio ambiente, la defensa de la libertad y la propiedad privada (en el sentido africano). Esta Carta mantuvo la estabilidad en el Manden y esto fomentó la innovación y la investigación: Abu Bakr II, atraído por la curiosidad de lo que había más allá del océano Atlántico, organizó expediciones en 1312 hacia las Américas (como explican autores como Ivan Van Sertima, Pathé Diagne y Runoko Rashidi). Kanku Musa Keïta (1280-1337) tomó el poder de su hermano Abu Bakr II (durante su viaje a las Américas) y se hizo famoso por la construcción de universidades, lugares de culto y por su peregrinación a La Meca. Su riqueza era inconmensurable. Fue el hombre más rico de la historia. No faltaron grandes hombres y mujeres. Sin embargo, los desequilibrios endógenos y exógenos desmantelaron los distintos imperios y reinos. Hombres como Kissi Kaba Leno (también conocido como Kissi Kaba Keïta), Samory Ture (sus técnicas militares estaban entre las mejores) y Alpha Yaya Diallo pasaron a la historia por haber luchado ardientemente contra la penetración colonial europea a finales del siglo XIX.
En ese período de (des)orden lamentablemente instaurado, había surgido una corriente: el Panafricanismo. Esta ideología anticolonial basada en la unidad global de los Africanos y Afrodescendientes había surgido en el seno de una importante diáspora Negra (los kilombos en Brasil, la revolución haitiana, las ideas del retorno a la Tierra de Martin Delany, Robert Campbell, Marcus Garvey) y fue recuperada por los apóstoles de la descolonización en el continente africano (Kwame Nkrumah, Jomo Kenyatta, Modibo Keïta, Hailé Sélassié,..). En el caso de Guinea, fue recuperada por Ahmed Sékou Touré (bisnieto del Emperador resistente Samory Ture) con su partido PDG-RDA (Parti Démocratique de Guinée – Rassemblement Démocratique Africain). Sékou Touré, ferviente revolucionario panafricanista, partidario de la unidad continental para superar el colonialismo y el modelo capitalista, fue el primer presidente de Guinea en 1958 y fue él quien le dio la independencia el 2 de octubre de 1958. Mi abuelo materno Fara François Kamano (1935-2017), miembro del PDG-RDA, diputado a la asamblea nacional en los años 70, diplomático, gobernador, escritor, profesor de literatura, miembro del Consejo de Sabios de Gueckedou desempeñó un papel importante durante la independencia de Guinea (uno de sus hijos, mi tío Tamba Benoit Kamano, es hoy Ministro Secretario General del Gobierno de Guinea en el gobierno de Mamady Doumbouya). El PDG-RDA tuvo un impacto verdaderamente panafricanista y soberanista, en particular en la cuestión monetaria: Guinea fue una de las pocas naciones africanas que optó por la soberanía monetaria el 1 de marzo de 1960, comenzando a imprimir el franco guineano. Esta ley nos permitió escapar del colonialismo monetario del franco CFA. El gobierno de Sékou Touré también trabajó para establecer una confederación regional con el Ghana de Nkrumah y el Mali de Modibo Keïta. Diversas situaciones exógenas impidieron la consolidación de este proyecto. El gobierno de Sékou Touré no era ni capitalista ni socialista en el sentido soviético: propugnaba un socialismo con características guineanas, en torno a la “Comunocracia”, en el que los valores tradicionales-religiosos y la justicia social iban de la mano. Guinea es también recordada por haber sido una tierra panafricanista de acogida para importantes figuras Negras en peligro en los países donde residían: Miriam Makeba (1932-2008) cantante sudafricana y activista antiapartheid, Stokely Carmichael Kwame Ture (1941-1998) militante afroamericano del Black Power, Kwame Nkrumah (1909-1972) primer presidente de Ghana, que fue acogido en Guinea tras un golpe de Estado, Amilcar Cabral (1924-1973) revolucionario de Guinea-Bissau, Paul Bernard Kemayou (1938-1985) revolucionario camerunés. El panafricanismo de Sékou Touré inquietaba a los colonos, por lo que nunca dejaron de demonizarlo. Tras su muerte en 1984, Lansana Conté (1934-2008) tomó el poder: aunque fue un gran estadista, a diferencia de Sékou Touré, se inscribió en cierta medida en una lógica de liberalización. Tras su muerte en 2008, tomó el poder el militar Moussa Dadis Camara (personalidad vinculada a la masacre del 28 de septiembre de 2009, en la que murieron algunos Guineanos tras una manifestación violentamente reprimida), y luego, entre 2009 y 2010, tomó el poder Sekouba Konaté. En 2010, Alpha Condé fue elegido democráticamente y cumplió dos mandatos. Considerado inicialmente el “Nelson Mandela de Guinea”, era visto como una esperanza para una gran mayoría. Un ejemplo de democracia y justicia social. Pero su gobierno se volvió con el tiempo, especialmente al final de su segundo mandato, esencialmente corrupto, injusto, clasista y amigable con los enemigos del continente africano, como Bolloré y Soros. Su deriva autoritoide (en el sentido meramente represivo) degeneró cuando modificó la Constitución para un tercer mandato. El descontento aumentó y la sociedad civil panafricanista y soberanista salió a las calles para protestar contra el régimen de Condé. El 5 de septiembre de 2021, el ejército, en una lógica de restauración del Estado, destituyó a Alpha Condé: el nuevo hombre fuerte al mando de Guinea es el presidente Mamady Doumbouya. Su ideología, basada en el panafricanismo, el patriotismo guineano y el soberanismo, estaba ausente desde la época de Sékou Touré. Las referencias de Mamady Doumbouya son de hecho Jerry Rawlings (1947-2020), ex estadista panafricanista de Ghana, y Thomas Isidore Sankara (1949-1987), ex estadista panafricanista revolucionario de Burkina Faso. Mamady Doumbouya es el hombre que Guinea necesita para refundarse en torno al panafricanismo soberano. Además, su política es patriótica y africana y lo ha dejado claro: Guinea y África son soberanas y no buscan amos ni quieren sustituirlos. En septiembre de 2023, en un discurso en la ONU, Mamady Doumbouya afirmó: “El pueblo africano está cansado, agotado por las categorizaciones con las que todo el mundo quiere atraparnos (…) No somos ni pro ni antiamericanos, ni pro ni antichinos, ni pro ni antifranceses, ni pro ni antirrusos, ni pro ni antiturcos. Somos simplemente proafricanos. (…) Es hora de dejar de sermonearnos, de dejar de tratarnos con condescendencia, como a niños”. Mamady Doumbouya representa una nueva configuración del soberanismo en África Occidental que constituye el prototipo de la emancipación africana de acuerdo con el deseo del pueblo.
Guinea como centro de gravedad para los negros
Desde hace años defiendo un panafricanismo inaugural, acorde con los tiempos y sobre todo alineado con una descolonización profunda. Si a principios del siglo XX el problema era el colonialismo, y si a mediados y finales del siglo XX el problema fue el neocolonialismo, hoy el problema es el globalismo neoliberal en los campos económico y social. La generación panafricanista de la que formo parte debe ser capaz de deconstruir definitivamente el globalismo neoliberal. Si África es la cuna de la humanidad, será la tumba del globalismo neoliberal. Debemos abrazar el multipolarismo, diversificar nuestras alianzas con los polos que resisten al globalismo neoliberal, manteniendo nuestra identidad y nuestros valores civilizacionales. África será el centro de gravedad del Mundo Multipolar. Guinea, que es un mosaico de poblaciones de tiempos primordiales, que es el símbolo de la resistencia africana, de la acogida y del panafricanismo, debe ser un centro de gravedad para los Negros del mundo entero ¡El concepto de Imperio, en el sentido de alianza y solidaridad, debe regresar!
Por Fara-Fin Sâa François Sandouno, Hombre Africano nacido en Italia, Sobrino del Ministro Secretario General del Gobierno Guineano Tamba Benoit Kamano, Presidente-Fundador de Universal Black Civilization Power, Pensador afrocéntrico, conferenciante, Periodista.
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