Carl Schmitt y Guiguzi: conceptos paralelos

Muchas personas, incluidos eruditos y estrategas, han comparado las ideas del pensador militar prusiano Clausewitz con las de Sun Tzu. El primero es un pensador moderno de Europa, mientras que el segundo vivió más de mil años antes en China. En este artículo, intentaré analizar otro par de pensadores procedentes de Alemania y China. Carl Schmitt es un jurista y teórico político alemán muy destacado del siglo pasado. Aunque controvertido en cierta medida, sus ideas suscitaron críticas y obtuvieron apoyos, tanto de la derecha como de la izquierda. Su homólogo es Guiguzi, un misterioso pensador y profesional del periodo de los Reinos Combatientes (ca. 475-221 a. C.) de la antigua China. Guiguzi es el fundador de una escuela de pensamiento conocida como la Escuela de la Alianza Vertical y la División Horizontal (縱橫家), centrada en el arte de la diplomacia. Además, también es el iniciador de una disciplina llamada Moulue (謀略), que significa literalmente «estratagema».

1. La teología política

Las ideas de Schmitt se basan en la teología política, que se distingue de la filosofía política. La filosofía se ocupa del pensamiento humano, mientras que la teología se interesa por la intención de los dioses. Según Schmitt, la verdad de la política proviene de la revelación. Consideraba que la revelación y la política estaban relacionadas e intentaba, en la medida de lo posible, combinarlas. La distinción entre amigo y enemigo encuentra su justificación teórica en la fe en la revelación y esta fe es inevitable. Considera que los conceptos políticos no son más que la secularización de la teología.

Guiguzi, por su parte, defendía el poder del «Cielo». El «Cielo» en el contexto chino no es una deidad personal, sino una fuente suprema del universo, también llamada «Tao» (el camino). Cualquier estratagema política o Moulue deriva del poder del Tao o del Cielo. En otras palabras, utilizamos el poder del universo para derrotar a nuestros enemigos. En terminología china, es el Arte del Tao (道術), donde la táctica visible (el Arte) se deriva de un universo misterioso (el Tao). Aunque Guiguzi no creía en un dios como Schmitt, ambos consideran que la política secular y la estratagema se derivan de una fuente cosmológica última. Además, para comprender la verdad de la política y la estratagema, es necesario tener fe (Schmitt) o intuición (Guiguzi), en lugar de limitarse al razonamiento racional y al análisis.

2. La enemistad

Una idea central en la teoría política de Carl Schmitt es la distinción entre amigo y enemigo. Tenemos enemigos en términos políticos y esta naturaleza no puede cambiarse. Sin embargo, la tensión y el conflicto entre enemigos pueden intensificarse hasta llegar a la violencia real, incluso a la guerra. Lo único que podemos hacer es contener esta escalada mediante instituciones. El Estado desempeña un papel absoluto en este proceso. Una característica fundamental del Moulue (Estratagema) fundado por Guiguzi es la enemistad. Las personas deben utilizar estratagemas para vencer a sus enemigos. Si no hay enemigos, no es necesario tener estratagemas. En el contexto del Moulue, el enemigo puede ser externo, como una persona, un ejército o una nación, pero también interno, es decir, uno mismo. Además, existe un tipo particular de enemigo en la sabiduría china conocido como «Pequeñas Personas» (小人). Estas pequeñas personas son astutas, egoístas pero poderosas, por lo que siempre desempeñan un papel clave en cualquier conflicto político o guerra. Guiguzi propuso numerosas tácticas y principios para tratar con estas personas pequeñas. Además de limitar la escalada de tensión entre enemigos, como sugiere Schmitt, también puede ser útil prestar atención al papel que desempeñan estas pequeñas personas.

3. El estado de excepción

En la teoría jurídica de Schmitt, «el estado de excepción» es un concepto muy extraño. Está relacionado con la distinción entre enemigo y amigo en política. Cuando la enemistad provoca una escalada, pueden surgir situaciones imprevistas, urgentes y graves. Schmitt sostiene que no podemos enumerar ni siquiera definir todos estos escenarios con términos jurídicos objetivos y estableciendo límites. Cuando surge una excepción, un líder político solo puede confiar en su poder discrecional subjetivo para hacer frente a estos retos y amenazas. En estas circunstancias, incluso la Constitución debe suspenderse total o parcialmente. Esto es totalmente legítimo. La Estratagema china o Moulue hace hincapié en el concepto de «Qi» (奇), que significa poco convencional, extraño, sorprendente, etc. Qi se opone a «Zheng» (正), que significa normal, dominante, común. Existe un antiguo proverbio chino que dice: «Usa Zheng en el gobierno, pero Qi en la guerra». En este sentido, el Qi es muy valioso en situaciones de estado de excepción, ya que todas las instituciones y políticas habituales, formales y convencionales, solo conducirán al fracaso.

4. La parapolítica

Schmitt considera que el orden jurídico no puede entenderse exclusivamente en términos racionalistas en un sistema autosuficiente, como sugiere el positivismo jurídico. El análisis del Estado debe hacer referencia a aquellas agencias que tienen la capacidad de decidir sobre el estado de excepción. Esto indica la existencia de un «Estado profundo» detrás del Estado de derecho en muchos países. Sin embargo, los investigadores convencionales siguen negándose a pensar en profundidad en la política oculta, la manipulación en la sombra y las conspiraciones. Según la sabiduría del Moulue, una estrategia superior debe ser «invisible». Para Guiguzi la manipulación secreta o incluso las conspiraciones son normales y necesarias. Creo que se pueden aplicar ideas adicionales del Moulue para estudiar y analizar las conspiraciones del Estado profundo.

5. El Nomos

Schmitt dijo que todo orden fundamental es un orden espacial. El Nomos, el verdadero y real orden fundamental, afecta en su esencia a fronteras espaciales particulares, a separaciones, a cantidades específicas y a una partición particular de la Tierra. Al comienzo de cada gran época se produce una gran apropiación de tierras. En particular, cada cambio significativo está relacionado con cambios políticos mundiales y con una nueva división de la Tierra y una nueva distribución de las tierras.

Guiguzi ideó 72 trucos para el cambio y 36 artes de estratagema. Muchas de estas estratagemas son tridimensionales y presentan un aspecto espacial. Por ejemplo, la técnica clásica 22 dice: «Volar para capturar y destruir el poder» (飛箝破勢). Consiste en crear un poder que sea como una jaula invisible para encerrar al enemigo, restringiéndolo por todos lados y rompiendo gradualmente su mismo poder. Podemos aplicar esto para estudiar cómo funciona la «partición» en la teoría del nomos de Schmitt.

6. La metapolítica

Más allá de las teorías, también hay que estudiar la praxis de Schmitt. Tras la Segunda Guerra Mundial, Schmitt desapareció de la política, del mundo académico y de la esfera pública. Tenía previsto emigrar a Argentina para pasar allí el resto de su vida. Sin embargo, el jurista alemán cambió de táctica. Vivió exiliado en su propia ciudad natal, Plettenberg, pero fue privado de todos sus cargos académicos. A partir de la década de 1950, continuó sus estudios y recibió a menudo visitas, entre ellas la del canciller alemán Kurt Georg Kiesinger, y estas visitas se sucedieron hasta que alcanzó una edad avanzada. Schmitt no fue derrotado, sino que libró sin descanso una lucha metapolítica contra el liberalismo. Poco a poco se fue formando un círculo privado de discípulos, lo que le dio a Schmitt una gran influencia en la política de la posguerra en Alemania y en toda Europa.

Guiguzi, durante el período de los Reinos Combatientes, era hábil en la diplomacia con diferentes reyes importantes. Más tarde, muy preocupado y frustrado por el caos político, decidió vivir en autarquía como ermitaño en un valle llamado Guigu. Sin embargo, no se retiró por completo, sino que comenzó a enseñar sus ideas, conocimientos y habilidades a estudiantes seleccionados. Algunos de ellos se convirtieron más tarde en brillantes estadistas y estrategas. Todos estos profesionales, siguiendo las enseñanzas de Guiguzi, formaron un grupo informal conocido como la Escuela de la Alianza Vertical y la División Horizontal o simplemente la Escuela de Diplomacia, que tuvo una influencia considerable en las relaciones internacionales de la época.

A diferencia de Clausewitz y Sun Tzu, Carl Schmitt y Guiguzi son pensadores controvertidos. Schmitt fue criticado durante su vida, mientras que las ideas de Guiguzi fueron rechazadas por los eruditos oficiales de la corriente dominante en China durante largos períodos, ya que iban en contra de los valores confucianos. Sin embargo, recientemente, las ideas de Schmitt han sido redescubiertas y discutidas seriamente por la derecha y la izquierda, incluso más allá de Occidente, como en China e Irán. En los últimos años, el Moulue o Estratagema de Guiguzi ha comenzado a llamar la atención en la política y los negocios.

Espero que este breve artículo pueda estimular un mayor interés por explorar un diálogo más profundo entre estos dos brillantes pensadores procedentes de Occidente y Oriente.

Fuente: https://www.geopolitika.ru/es/article/carl-schmitt-y-guiguzi-conceptos-paralelos